avraam

Мориа — название гористой местности, над которой на одной из ее гор, по повелению Божию, Авраам был готов принести в жертву своего сына Исаака.

Это название, по-видимому, также означало местность, где Соломон построил храм Богу. Так называлась гора, на котором находилась гумно Орны Иевусиянина.

Храмовая гора

Позднее «Мориа» стала названием скалистого холма, на котором Соломон построил храм. В настоящее время на вершине горы Мориа находится исламская мечеть, известная под названием «Купол Скалы».

Именно в землю Мориа отправился Авраам и на третий день увидел вдали это место, указанное Богом:

«На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека» Бытие 22:4.

В дни Авраама упоминаемый в Бытии 14:18 и Евреям 7:1 Салим, как земля Мелхиседека, священника Бога Всевышнего, был ближайшим к Мориа поселением, которое позже стало столицей царства Израиль — Иерусалимом

«Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей» Евреям 7:1.

Кажется очевидным, что гора Мориа не была заселена во времена Авраама и поэтому была изолированным и подходящим местом для совершения жертвоприношения. Но также очень вероятно, что во времена Давида, спустя столетия это место так и оставалось незаселённым.

Давид купил там землю и построил жертвенник, чтобы умилостивить Божий гнев за его необдуманный поступок по исчислению Божьего народа. В то время здесь была гумно Орны Иевусиянина.

Получив повеление от Бога принести в жертву своего сына Исаака, Авраам встал рано утром и три дня шел к горе Мориа. Позже Соломон построит храм на этом месте в Иерусалиме.

В этом испытании Авраам продемонстрировал свою готовность повиноваться Богу, когда он сказал своим слугам, заверив их, что он пойдет с Исааком, чтобы поклониться Богу, а затем они оба вернутся. Авраам полностью доверял своему Богу, Богу Авраама.

Мориа для Авраама будет горой провидения (усмотрения) Господа для спасения его сына Исаака от смерти. Поэтому после великого избавления, которое Господь дал Исааку, Авраам назвал это место Иегова-ире — «Господь усмотрит».

Долина Тиропеона (реконструкция)

Гора Мориа располагалась между долинами Кедрон и долиной Тиропеона.

Авраам верил в обещание, данное ему Господом, что в «Исааке наречется семя Аврааму».           

«Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя» Бытие 21:12.

Верить в Господа – это значит доверять Его обетованиям, Его обещаниям, потому что в них никогда нет ошибки, они всегда исполняются.

Авраам верил, что даже из мертвых Бог может воскресить Исаака, ведь Господь обещал ему благословение через Исаака.

«Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» Евреям 11:17-19.

И там на горе Мориа, овен запутавшийся рогами среди кустов в лесу, был планом спасения Исаака. Образ овна, невинной заместительной жертвы Исаака был совершенным образом Господа Иисуса.

Голос, который сказал: «Авраам, не поднимай руки твоей на отрока», был голосом Того, Кто заменит Исаака. Жертвенник на горе Мориа не остался пустым. Для Исаака Бог предоставил замену. Но когда сам Бог принес в жертву Своего Агнца, который взял на Себя грех мира, этому Агнцу замены не нашлось.

И Бог избавил Авраама от боли, потому что Авраам верил всем своим сердцем. Но Бог не пощадил собственной боли, потому что для Иисуса не было того, кто мог бы соответствовать Ему. Бог подверг Авраама испытанию, потому что после этого испытания свидетельство о Боге Авраама выходит за рамки его жизни на земле, но достигает своего глубочайшего пророческого характера.

Теперь для Авраама не было жертвенника, чтобы призывать имя Господа, потому что теперь жертвой должен был стать его единственный сын. Испытание Авраама на этом четвертом жертвеннике должно было показать, что блаженство всех племен земных будет в ­потомке Авраама, в том, кто произойдет из рода Иакова, через колено Иуды, через родословную и корень Давида — это царь, родившийся в Вифлееме Иудейском, наш возлюбленный ­Спаситель Господь Иисус Христос.

Подобно тому, как кровь, пролитая жертвой овна, очистила Исаака от вины за смерть, так и сегодня мы ценим учение о взывании о Крови Иисуса, которая делает нас невиновными перед Богом.

Теперь Бог Авраама может быть ­совершенно познан, ибо мы стали детьми Авраама по вере через его Потомка, Того, в Кого однажды мы смогли уверовать, как в нашего личного Господа и Спасителя, став наследниками тех же обетований, которые были даны Аврааму.

Павел подтверждает это обетование:

«Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию» Галатам 3:14-18.

Благословение Авраама пришло к нам, язычникам, через Иисуса Христа, чтобы верой мы могли получить обетование Святого Духа.

И Павел добавляет:

«Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» Галатам 3:29.

Таким образом, всякий раз, когда Авраам устраивал жертвенник, Господь был там, ибо Он — «Еммануил», «Бог с нами».

Бог Авраама был являем и познаваем на каждом жертвеннике Ему ­воздвигнутом. Так и наша жизнь должна быть пред Господом, как жертвенник, всегда воздвигнутый во имя Господа, чтобы все могли видеть в нас присутствие Бога Авраама, открытого через Святого Духа и посланного нам Иисусом Христом.

Вернуться в начало книги

Хеврон означает «единый». Его первоначальное название было «Кириаф-Арбы», что означает «город четырех», так как он состоит из ­четырех разных районов. Он также был известен, как «город смирения». Это город на юге Иудеи, основанный за семь лет до города Цоан в Египте. Город существовал уже во времена Авраама, который какое-то время жил в его окрестностях, где купил поле для погребения своих родных — пещеру Махпела.

Первоначальными обитателями Хеврона были великаны Енакимы. Хетты также упоминаются как обосновавшиеся там. Сегодня Хеврон находится на Западном берегу Иордана в земле Иудеи с арабским и еврейским населением. В городе Хеврон находятся гробницы Авраама, Исаака и Иакова.

Хеврон был одним из городов, удививших израильских соглядатаев во времена Моисея. Но позже израильтяне вернулись и город был завоеван Халевом, для которого город и предназначался.

Хверон на карте Google

Хеврон — один из древнейших городов мира. Он частично расположен в долине, а другая часть — на соседнем холме на высоте 927 метров над уровнем моря. Примерно в 30 км к юго-западу от Иерусалима.

Хеврон как и Сихем был отдан для жительства левитов и определен как один из городов-убежищ.

После смерти Саула, первого царя Израиля, Давид установил дружественные отношения с жителями Хеврона, отправив им часть добычи, взятой у амаликитян, разрушивших город Секелаг.

Когда Давид был помазан на царство над Иудеей в Хевроне, он царствовал ­семь с половиной лет. Затем он завоевал Иерусалим, сделав его столицей Объединенного Израильского Царства.

Хеврон (Эль-Халиль) сегодня

Арабское название города Хеврон «Эль-Халиль», что означает «друг Бога». Это название указывает на патриарха Авраама.

Раскопки Хеврона (район Тель-Румейда)

Некоторые раскопки Хеврона проводились под руководством археолога Рамона в период с 1964 по 1966 год в Джебель-Херморете, месте, примыкающем к современному Хеврону, которое археолог определил, как древний Хеврон.

Раскопки показали, что это место было заселено с патриархальных времен. Обнаружение пяти ручек сосудов, украшенных царской печатью, датируемых 8 веком до нашей эры, свидетельствует о том, что Хеврон был стратегическим городом-складом.

Авраам строит третий жертвенник в Хевроне

Мы можем заметить, что когда в Вефиле был воздвигнут второй жертвенник, Авраам поставил свой шатер, чтобы устроить свое первое жилище в земле Ханаанской после того, как он вышел из Ура Халдейского, и потом из Харрана. Теперь, в дубраве Мамре, рядом с Хевроном, в земле Ханаанской, Авраам устроит свое жилище до момента испытания на горе Мориа, на которой он построит четвертый жертвенник Господу.

В Хевроне Авраам ставит свои шатры:

«И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу» Бытие 13:18.

И посреди шатров Авраам воздвигает третий жертвенник имени Господа. Авраам преуспевает, его дом, имение умножается и возрастает. Именно там Авраам вооружит триста восемнадцать мужей, рожденных в доме Авраама, с которыми он победит четырех царей, которые были в союзе между собой, и которые взяли в плен Лота, как записано в Книге Бытия:

«Аврам, услышав, что Лот сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана» Бытие 14:14.

В то время Авраам полностью отделится от своего родственника Лота, разрешив спорный вопрос между Лотом и его пастухами. И именно после этого Господь покажет Аврааму ту землю, которую Он дает ему:

«И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее» Бытие 13:14-17.

Позиция, которую Бог хочет видеть у нас

Это выражение Бог использовал для Авраама в тот день, и это то же выражение Господь говорит к моей и твоей жизни.

Бог сказал: «возведи очи», «подними глаза». Господь призывает нас осознать величие Его работы. То есть «посмотри сейчас». Этот момент сегодня. Настало время осмыслить, увидеть, осознать величие Работы, которую Бог хочет совершить в нашей жизни. Величие работы Святого Духа открывается среди нас.

Потом, Бог сказал Аврааму: «встань, пройди по этой земле», что означает верить в план Господа, достигать понимания нашей части в Его работе, того что Господь хочет совершить в нашей жизни.

И в конце Бог сказал: «Я тебе дам эту землю». Когда наши ноги ступают, двигаясь в направлении Духа Святого, в том, что Бог приготовил для нас, мы уверены, что овладеем небесной землей. И мы также видим многих других, которые также достигаются этим словом и участвуют с нами в этой Работе на этом пути.

Жертвенник на горе Мориа

Название Вефиль (Бейт-Эль) означает «дом Божий». Названия того города упоминается в Библии чаще, чем любой другой город, уступая только Иерусалиму. Это было место, где Авраам построил свой второй жертвенник.

Именно там Иакову было дано видение ангелов, которые поднимались и спускались по небесной лестнице. Иаков назвал это место «Бейт-Эль», потому что там ему явился Бог. Вернувшись на это место через 20 лет, Иаков исполнил свой обет, данный Богу и построил жертвенник.

Во время войны Израиля с вениамитянами израильтяне потерпели два сокрушительных поражения. Они пошли в Вефиль, чтобы вопросить Господа, потому что ковчег завета находился в том городе­. Там они поставили жертвенник и вознесли всесожжения и приношения.

Вефиль на карте Google сегодня

После смерти Соломона и разделения Израильского царства Иеровоам, царь Израиля, приказал выковать двух золотых тельцов, поместив одного в Вефиле, а другого в Дане.

«И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане» 3 Царств 12:28-29.

Поэтому Вефиль стал центром идолопоклонства и главным святилищем ­северного царства. Эту ситуацию хорошо изображает пророк Амос, когда он показывает, что Вефиль стал святилищем царя, а не Господа:

«И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дом царский» Амос 7:12-13

Таким образом, возникло соперничество с храмом в Иерусалиме. Пророки Иеремия и Амос осудили Вефиль за идолопоклонство. Пророк Осия, обличая великие беззакония, творившиеся в Вефиле назвал это место «Бет Авен» (дом идолов), потому что там находился золотой телец.

В ходе религиозной реформации, направленной на восстановление истинного поклонения Богу, царь Иосия полностью разрушил жертвенник в Вефиле. Позднее в истории Израиля Вефиль был заселен евреями, вернувшимися из вавилонского плена вместе с Зоровавелем.

Город Бейт-Эль

Бейт-Эль сегодня — это новый город, расположенный в 20 км к северу от Иерусалима, который мало что сохранил от библейских времен. В его окрестностях в Гае можно увидеть остатки ханаанского города.

Некоторые археологические свидетельства

Археологические находки свидетельствуют о поселении, которое обосновалось в этом районе около 2000 г. до н.э. и было уничтожено страшным пожаром в 13 веке до н.э. Поселение было восстановлено в 9 веке до н.э. и разрушено ассирийцами между 724 и 722 гг. Самарии.

Руины Вефиля

Город возродился, будучи вновь опустошен очередным пожаром ­, примерно в 597 году до н.э., вероятно, вызванным ­армией Навуходоносора. Он был перестроен снова в последний период Персидской империи. Он процветал, пока не был снова опустошен римлянами в 70 году н.э., когда они ­разрушали Иерусалим. Первые стены города считались лучшими в Палестине в это время. На первых уровнях руин Вефиля было много предметов ханаанского культа. Однако после того, как Израиль заселил это место, не ­было найдено ни изображений, ни памятников ложным богам, ни даже намёка на золотых тельцов.

То есть можно предположить, что реформа царя Иосии и другие действия еврейского народа по восстановлению служения Единому Богу в этом месте полностью очистили Вефиль от идолов и сопутствующих культовых предметов.

Авраам устраивает второй жертвенник

«Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа» Бытие 12:8.

Из Сихема Авраам отправился в горы и раскинул свой шатер между Вефилем и Гаем. Там он построил жертвенник, и это было его первое жилище с тех пор, как он пришел из Харрана. В библии мы читаем, что он «поставил свой шатер» что указывает на место для жилья.

Уже находясь в этих землях Авраам знал, что в определенное время он будет владеть этим землями во исполнение обетований Господа. Он не только построил жертвенник в Вефиле, но ­также дважды призвал имя Господа на этом жертвеннике. Второй раз после возвращения из Египта, куда он пошел на некоторое время по причине голода в Ханаане.

«И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и всё, что у него было, и Лот с ним, на юг… И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем, до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа» Бытие 13:1,3-4.

Наличие построенного жертвенника для призывания имени Господа очень сильно отличало шатры Авраама от шатров хананеев. В шатрах Авраама всегда был жертвенник, воздвигнутый во имя Господа. Этот жертвенник представлял посвящение жизни Авраама Богу. Жертвенник также был Божьим свидетельством об Аврааме в его жилище.

Точно так же и сегодня разница ­между нами и хананеями, живущими вокруг нас, заключается в том, что в наших сердцах устроен жертвенник, который показывает, что мы принадлежим ­Богу Авраама.

Я могу быть членом своей семьи в доме или специалистом на своем рабочем месте, но как слуга Божий я везде. Моя природа, позиция Божьего слуги проявляется повсюду, и это назидает людей вокруг, приводя их к познанию Единого Бога.

Вефиль – дом Божий, всегда будет воспоминаем верным слугой, как место молитвы. Слуга Господа всегда это помнит, потому что здесь место встречи с Богом, место важных решений в духовной жизни. И, наконец, Вефиль — это место обитания Святого Духа в жизни слуги Божьего.

Иисус подтвердил это, когда сказал:

«Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» Иоанна 14:23.

Вот почему, когда Авраам пришел из Египта и проходя через южную часть Вефиля, он пришел к жертвеннику, который ранее построил, и там еще раз поклонился имени Господа.

За всё время пребывания Авраама в Египте нет упоминания о жертвеннике, который бы он там построил.

Жертвенник в Хевроне

Во время своего странствования, в местах где он проходил в земле Ханаанской, Авраам устраивает четыре жертвенника.

«Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования» Евреям 11:9.

Первый жертвенник был устроен в Сихеме, второй — в Вефиле, третий — в Хевроне, четвертый — на горе Мориа.

Жертвенник в Сихеме

Слово Сихем обозначает «плечо». Это было первое место, в которое пришел Авраам в земле обетованной.

Сихем на карте сегодня

Сихем расположен в Израиле на западном берегу реи Иордан недалеко от деревни Балата, между горами Гевал и Гаризим, примерно в 65 км к северу от Иерусалима.

Горы Гевал и Гаризим сегодня

Сихем был важным мегаполисом задолго до того, как израильтяне ­завоевали Ханаан. На протяжении столетий город несколько раз разрушался и перестраивался. В Сихеме Авраам воздвиг первый жертвенник у дубравы Море.

«И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море́. В этой земле тогда жили Хананеи. И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, Который явился ему» Бытие 12:6-7.

Благодаря этому событию Сихем занимает важное место в религиозной истории еврейского народа. Позже Иаков, сын Исаака, внук Авраама со своей семьей отправится в Сихем, воздвигнет там жертвенник и выкопает колодец. Братья Иосифа будут пасти там свои стада, когда Иаков будет обитать там. Также там были захоронены кости Иосифа (И.Навин 24:32).

После перехода Иордана Израильский народ войдя в землю обетованную на горах между которым и находится Сихем: Гаризим и Гевал произнес на одной горе благословение на другой проклятие.

Впоследствии город был отдан для жительства левитов и определен как один из городов-убежищ, чтобы в него убегал всякий, убивший человека по ошибке. Именно в Сихеме Иисус Навин собрал израильтян вместе для последнего увещания, чтобы предупредить их о том, чтобы они продолжали служить Богу и не уклонялись в сторону идолов.

Это слово Иисуса Навина заканчивалось известной фразой: «А я и мой дом будем служить Господу» И. Навин 24:15.

Когда в древности Израильское государство было разделено на северное и южное царства, Сихем утвердился как первая столица северного царства. Однако со временем Самария заняла положение политической столицы вместо Сихема, который не потерял своего авторитета с точки зрения религиозного значения.

Именно в Сихеме (иногда этот город называют Сихарь) Иисус встретился с самарянкой у колодца Иакова, как это записано в Евангелии от Иоанна 4:4-7.

Раскопки в Сихеме

Раскопки в Сихеме проводились сначала австрийско-германскими экспедициями в 1913 и 1914 гг. а потом различными археологами в период с 1926 по 1934 г. С 1956 по 1972 год раскопки Сихема проводила американская экспедиция.

При раскопках в священном районе города была обнаружена крепость, в которой было святилище и храм, посвященный идолу Ваал-верифу. Этот храм или башня был разрушен Авимелехом, сыном судьи Гедеона. Об этом можно прочитать в книге Судей 9 главе.

Недавно недалеко от горы Гевал, рядом с которой был построен город Сихем, было найдено сооружение, которое является жертвенником израильтян Единому Богу. Его строительство и использование датируется 13-12 веками до нашей эры. Можно считать, что этот жертвенник существовал в то же время, когда жил Иисус Навин. Это указывает на возможность того, что жертвенник был построен самим Иисусом Навиным, как об этом ему заповедал Моисей во Второзаконии 27:4-5.

Наблус (Сихем)

Сегодня город Сихем называется Наблус и находится в ведении Палестинской национальной администрации.

Авраам уходит из Харрана

В возрасте 75 лет Авраам покидает Харран и отправляется в Сихем.

«И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» Бытие 12:4.

Именно там Бог обновил обещание дать Аврааму эту землю.

«Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа» Бытие 12:8.

Что побудило Авраама построить первый жертвенник в Сихеме?

Мы говорили прошлый раз, что, выходя из Ура Халдейского Бытие 12:1-3 и Деяния 7:2-4, уход Авраама должен был пройти с полным материальным, социальным и даже духовным отречением от той обстановки ­города Ура, в котором он жил.

Но выходя из Харрана, у него уже было имение и люди, которые он приобрел здесь.

«И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую» Бытие 12:4-5.

Но его сердце не было в этом материальном имении. Он по-прежнему жил решением исполнить всю волю Божию. И он покидает Харран и отправляется в Ханаан. Его отец уже умер в Харране, и ничто не могло остановить Авраама. Хотя он вышел из Хараана взяв с собой своего родственника — племянника Лота, его вера в Бога была такова, что у него хватило сил добраться до Сихема, в земле ­Ханаанской.

В Сихеме ему явился Господь, подтвердив данные ранее обетования, и оттуда Авраам увидел всю землю хананеев, которую обещал Господь дать в наследие.

«И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки» Бытие 13:14-15.

Именно там он начал жизнь свидетельства о живом Боге.

Жертвенник, установленный в Сихеме, был знаком благодарности Авраама Богу за обещание Господа, что его потомки ­будут жить в земле, где течет молоко и мед. А также выражением благодарности Своему Богу за то, что Он привел его из Ура (дома его отцов) и Харрана (земли его родственников), в землю, которую Господь впоследствии ему показал.

Точно так же и сегодня у нас есть жертвенник, который устроен в наших сердцах в знак благодарности Богу Авраама, за то, что Он взял нас от мира и его власти, чтобы мы жили в соответствии с Божьим обетованием, что мы будем жить в небесном Ханаане, где ­­нас ждет новый Иерусалим, город, имеющий основание. «Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» Евреям 11:10.

Кроме того, мы благодарны Богу Авраама за ­то, что Он сделал нас достойными быть Его свидетелями для народов в этом мире.

Господь, явившийся Аврааму, — это тот же самый Бог, Который сегодня открывает Себя Своей Церкви Духом Святым, Который каждый день совершает много чудес среди Своего народа, народа, Который Он приобрёл Себе. И этот народ – это Духовный Израиль — Верная Церковь.

Жертвенник в Вефиле

Харран был первой остановкой Авраама перед тем, как пройдя через другие города, достигнуть земли Ханаан. Это был торговый центр, находящийся на важном перекрестке караванных путей примерно в 64 км к востоку от города Кархемиша, в 965 км к северо-западу от Ура Халдейского и примерно в 644 км к северо-востоку от Ханаана.

Харран на карте Google сегодня

Сегодня Харран — место археологических раскопок. Он является частью территории Турции и расположен на юго-востоке страны, недалеко от границы с Сирией. Это одно из очень немногих древних мест, которое до сих пор сохраняет то же название, что и в Библии. Он сильно отличается от развитого и шумного города древности, который даже был столицей Ассирийской империи. Он состоит только из группы домов с куполообразными крышами.

Руины Харрана

В табличках города Мари и других клинописных источниках Харран часто упоминается, как процветающий город в 19 и 18 веках до нашей эры, когда в этом регионе жили Авраам, Ревекка, Нахор и Иаков.

После падения Ниневии в 612 г. до н.э. ассирийцы укрылись в Харране, который стал столицей Сирии, пока не был захвачен вавилонянами в 609 г. до н.э.

Сегодня древний Харран безлюден, но рядом с ним находится мусульманская деревня. Современные жители деревни имеют много традиций, связанных с Авраамом. Рядом находится колодец, который, как говорят, был местом, где Элиезер нашел Ревекку, когда искал жену для Исаака.

Бог избрал Авраама нелицеприятно. Так ­Бог начинает период называемый «периодом обетования» (Бог дает обетования Аврааму, который живет на обетованной земле). В этом периоде обетования Бог избирает людей, которые готовы исполнять Его волю. Авраам был избран Богом, чтобы стать отцом народа, который будет поклоняться Богу Авраама. Этот народ – Израиль, и он будет представлять Бога на земле перед всеми народами.

Сначала Бог отделяет человека: Авраама. Затем Бог избирает ­семью Исаака, Иакова. Наконец, Бог избирает племя, племя Иуды, в котором он готовит царя. Этим царем становится Давид.

Через генеалогическую линию Давида Бог, наконец, приводит в мир потомка Авраама, Сына Бога — Иисуса, Слово Божье, Которое стало плотью и Спасителем мира. Через Него будут благословлены все семьи земли и, таким образом, обетования «семени» Авраама исполнились в Господе Иисусе.

«И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» Бытие 22:18.

Авраам был призван унаследовать землю, которую он не знал. И, естественно, он столкнулся со многими трудностями, чтобы ответить на этот призыв. И это должно было показать окружающим его народам, что есть один истинный Бог, Бог Авраама.

Выбор Божьего слуги

Бог продолжает призывать людей жить в той Работе, которую выполняет Святой ­Дух, в том опыте, который имел Авраам. И это призвание связано с провозглашением великого Божьего спасения, которое ­возможно только в Его Сыне Иисусе.

Слово показывает нам это великое спасение в Сыне Божьем, Иисусе.

«И нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым ­надлежало бы нам спастись» Деяния 4:12.

Это фраза Петра показывает, что Бог призывает человека в Свою Работу и что необходимо уповать Господа, чтобы откликнуться ­на этот призыв: будь то ­служение пастора, диакона или любая другая функция.

Как с Авраамом, так будет и с тем, кто призван быть инструментом в руках Бога в этом ­великом проекте. Будут трудности. Авраам доверился Господу и поверил, хотя и не знал, куда идет. Но результатом послушания всегда будет благословение Господне для жизни того, кто послушен Богу. Авраам не увидел полного исполнения обетования. Но то, что обещал Бог было исполнено.

Божье призвание Авраама поместило его среди тех, кого Бог в Своем предведении уже предузнал. Вот почему Бог избрал Авраама для осуществления своих великих замыслов. И Авраам был послушен ­призванию и всю свою жизнь посвятил исполнению воли Божией.

Поклонение Авраама

О призвании Авраама мы читаем в книге Бытие 12:1-3.

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

Призвание произошел в городе Ур, о чем можно прочитать в книге Деяний 7:2-4:

«Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете».

Авраам был человеком, начавшим линию или путь народа, который будет идентифицирован, как «народ Божий». И это начало было основано на вере Авраама, которая являлась послушанием Господу. Призвание Авраама было постепенным, и оно проходило в несколько этапов. И на каждом этапе понимание Авраама о том, что значит послушание Богу, совершенствовалось.

Послушание Богу для Авраама означало:

• Выйти из своей земли. Пророческое значение для нас: не попадаться в ловушку земных и материальных влечений, где нет духовной жизни.

• Оставить город Ур позади: оставить прошлые зависимости, склонности и многое другое, от всего этого нужно отказаться.

Название «Ур» означает «установление, утверждение, основание». Аврааму пришлось оставить то, что было установлено для него в материальном плане в обмен на Божий план для его жизни.

Его уход из Ура Халдейского должен был пройти с полным материальным, социальным и даже духовным отречением от той обстановки ­города, в которой он жил.

Призвание человека в Божью Работу

Когда человек призван Господом, необходимо поставить ­это призвание на первое место в жизни. Господь желает, чтобы эта Земля (или прошлый образ жизни) был оставлен потому, что у Него есть обетование новой Земли.

Мы понимаем, что призвание выполнять работу Святого ­Духа является чем-то необратимым, то есть не предполагает возврата назад.

Родственники Авраама

Еще один момент касается родства Авраама. Для Авраама ­повиноваться Господу также означало оставить своих родственников. Было необходимо противостоять влиянию знакомых, родственников и других людей, пытающихся увести человека с пути Божия. И это противостояние также включает в себя сопротивление влиянию прошлой религии и внутренней греховной природы человека.

Послушание Господу означало для Авраама оставить дом своего отца, то есть оставить условия, имущество, наследство, традиции, суеверия и обычаи, которые мешали ему принять Божий призыв. И это было связано с родительским домом.

Аврааму дорого обошлось, чтобы покинуть Ур Халдейский вместе с отцом Фаррой ­и племянником Лотом. Лот был сыном брата Авраама Арана, который к тому времени уже умер.

Послушание Господу означало для Авраама оставить землю, на которой он жил, ради другой земли, которую укажет ему Господь. Другими словами, он направлялся к новой неизвестной земле, но уже в зависимости от Бога.

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» Евреям 11:8.

Земля, обещанная Аврааму, находилась далеко от Харрана — местом, где он расстался со своим отцом. В этот момент усваивается драгоценный урок: когда Бог призывает человека, ничто другое не может привязать его к этому миру, так как Бог имеет для Своих слуг новое небо и новую землю, жизнь намного лучшую, чем эта жизнь на земле.

Что получил Авраам в результате принятия призвания ­Бога

1. «Я произведу от тебя великий народ» Бытие 12:2

Принятие Божьего призвания верой всегда будет приносить угодные Богу плоды, в случае с Авраамом — возникновение великого духовного Израиля.

И Господь призывает человека из Божьего народа, чтобы он приносил плод. И этот великий народ, является Божьим народом, в котором люди, начиная ­от Авраама, будут свидетельствовать о Боге Авраама другим народам.

Примером этого является то свидетельство, которое услышала Раав из города Иерихона о том, как Бог являл чудеса с Израилем в Египте, о чем она также рассказывала соглядатаям:

«И сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость; ибо мы слышали, как Господь иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили» И. Навин 2:9-10.

И также слова Царицы Савской:

«И сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала» 3 Царств 10:6-7.

Великий народ не был бы создан за счет наличия в нем большой военной силы или обширной территории. Величие этого народа в том, что он передал миру истинное представление о Боге Авраама, как о единственном Боге. И в этом и есть величие той Работы, которую Святой Дух совершает среди Своих слуг, в том числе и сегодня.

2. Умножение потомства Авраама

Семя Авраама, по обетованию ­Господа, станет подобно праху земному и звездам небесным.

Как прах земной:

«И сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет» Бытие 13:16.

В этом обетовании Господь говорил о народах, которые произошли от Авраама, ибо он будет подобен отцу великого множества людей, включая народ Израильский.

Как звезды в небе:

Это пророческое упоминание о Церкви, которая будет названа «сынами Авраама по вере», согласно послания Павла к Галатам.

«Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» Галатам 3:7.

При этом эта вера не является исключительной собственностью физического, географического Израиля, но она выражается в позиции, готовности слуги Божьего (происходящего из любого народа) исполнять волю Божию.

3. «Возвеличу имя твое»

Возвеличить имя значит сделать имя вечным. Имя раба Божьего записано в книге жизни. Имя Авраама было изменено Господом.

Первоначальное имя у Авраама было «Аврам», что означает «отец свыше». Но после завета, заключенного с Богом, его имя было изменено ­на «Авраам», что означает «отец множества».

Точно также и человек в работе Святого Духа имеет возвеличенное свое имя, когда смиряется и повинуется Господу.

4. Благословение семени Авраама

И последнее, Господь дарует Аврааму великое благословение для его потомков.

«Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» Бытие 12:3. 

Божьи благословения всегда происходят из послушания Господу. Господь предоставляет выбор человеку между благословением и проклятием, у каждого есть свобода выбора. Выбирая благословение, человек будет почтен Господом и благословлен за свою верность Богу.

Слуга Божий в своем свидетельстве всегда достигает других людей, в результате чего многие присоединяются к этому великому духовному народу — Израилю Божьему, представленному сегодня на земле Верной Церковью Господа Иисуса.

Авраам патриарх великого народа. Иисус, произошедший от семени Авраама, пришел, чтобы принести спасение всем людям, всем семьям на земле, как евреям, так и язычникам. И Господь призывает сегодня Своих слуг нести Его Слово всем, через свидетельство о том, Кто такой Бог Авраама.

Город Харран и выбор Божьего слуги

Бог избирает Авраама, человека, который на протяжении всей ­своей жизни был предан Богу и который свидетельствовал о Нем своим современникам. По этому свидетельству люди в то время узнавали, кем был Бог Авраама.

Во времена Авраама представления людей о Боге основывались на существовании богов, способных удовлетворить каждую ­потребность человека. Вот почему они были политеистами и создавали разных богов (политеи́зм — система верований, основанное на вере в нескольких божеств). Авраам будет свидетельствовать им о познании единого Бога, восполняющего все нужды человека.

Люди стремились угодить своим богам, надеясь через это закрепить за собой место после смерти. Но Авраам представляет им Бога, который через послушание Ему дает человеку гарантию счастливой жизни здесь на земле и счастливую жизнь в вечности. Это Бог Авраама.

После суда в виде потопа и смешения языков в Вавилоне народы, происходящие от Сима, Хама и Иафета — сыновей Ноя, ­рассеялись по всему лицу земли.

Родословная Авраама

Генеалогическая родословная Авраама идет от Сима — линии, ­через которую придет Мессия, согласно 11 главе Бытия­.

«Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа» Бытие 11:10.

«Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана» Бытие 11:26.

Авраам — потомок Сима, одного из сыновей Ноя. Его отец, Фарра, являлся десятым в этой генеалогической линии.

Авраам родился и жил со своей семьей в городе Уре халдейском, который находился в древней области Сеннаар (или Шумер), расположенной в 160 км к юго-востоку от Вавилона, в устье реки Евфрат, недалеко от Персидского залива. Весь этот регион находится в современной стране Ирак.

Древнее название региона Сеннаар происходит от имени «Син», бога луны, которому поклонялись в этом городе. Родители Авраама ­не знали истинного Бога.

В то время, когда Авраам был призван Богом, он жил в стране идолопоклонства и различных суеверий. Мы можем прочитать о том, как родители Авраама были идолопоклонниками в книге Иисуса Навина.

«И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь Бог Израилев: «за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам» И. Навин 24:2.

Ур Халдейский (Ур-Касдим)

Ур Халдейский

В 1862 году британский археолог Генри Роулинсон отождествил город Ур-Касдим с городом Телль-эль-Мукайяром недалеко от Насирии на юге Ирака.

Подсчитано, что в городе Ур проживало около 40 тысяч жителей. Это был город-царство с развитой цивилизацией. Он был известен величественными зданиями, знаменитыми царями и ­грандиозными храмами идолам.

Жилые дома были хорошо построены с целью комфортного проживания. Жители имели высокий уровень образования, могли извлекать квадратные и кубические корни. Семьи владели хорошо сделанными золотыми ­и серебряными изделиями.

Этот древний город с самой развитой в мире цивилизаций того времени, был местом рождения патриарха Авраама. Из этой современной, хорошо сформированной цивилизации Бог призвал Авраама, чтобы произвести от него народ для исполнения того, что написано в книге Бытие:

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» Бытие 3:15.

Авраам не был ни кочевником, ни бедуином, но родился и проживал в очень развитом городе. И именно из этого идолопоклоннического города — Ура Халдейского Бог призывает Авраама.

Призвание Авраама

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» Евреям 11:8.

В исторических, географических и пророческих аспектах поговорим о пути Авраама, через верность которого имя Бога узнавалось на всех путях Авраама.

Месопотамия

Карта Древней Месопотамии

Человечество берет свое начало в Месопотамской долине. Это название происходит из греческого языка, что означает «земля между реками». Название происходит от слияния двух греческих слов: «месо» (середина) и «потамо» (река).

Этот регион также известен как «Плодородный полумесяц» из-за его формы в виде полумесяца.

Месопотамия на карте сегодня

Месопотамия включала район речной системы Тигр-Евфрат который в наши дни примерно соответствует ­большей части современного Ирака и Кувейта, а также восточных частей Сирии и регионов вдоль турецко-сирийской и ирано-иракской границ.

Шумеры

Среднюю и Нижнюю Месопотамию до всемирного потопа занимали шумеры, которые пришли с плоскогорья Ирана или долины реки Инд (Индия). Они оседали здесь из-за плодородия почвы, обеспечиваемой полноводьем рек Тигра, реки Евфрат. Здесь они основали автономные города, считавшиеся настоящими независимыми государствами, такие как Ур, Урук, Нипур, Лагаш и другие.

Подсчитано, что шумеры населяли южную Месопотамию примерно в период 3-4 тысячелетия до нашей эры. Одно из главных свидетельств существования этой цивилизации ­связано с обнаружением мраморного надгробия, найденного в одном из храмов, где записано имя первого царя шумерской династии, датируемого примерно между 3000 и 4000 г. до н.э.

Власть монархии этих городов основывалась на их лжебогах, поскольку в каждом городе было божество, которому поклонялись и власть которого была установлена над другими. Таким образом, местный бог ­вдохновлял царя на принимаемые решения.

Зикураты

Жители Месопотамии возводили огромные зиккураты — культовые сооружения для поклонения своим богам. Шумеры поклонялись солнцу и луне. Зиккураты функционировали, ­как политические и религиозные центры.

Крупнейший сохранившийся до наших дней зиккурат Дур-Унташ недалеко от города Сузы (Иран)

Зиккурат Ур (храм Луны) в Ираке

Согласно археологическим раскопкам, следы шумерской цивилизации являются самым древними из известных. Шумеры знали основы астрономии, владели некоторыми знаниями математики и были хорошими земледельцами. Они построили первые оросительные каналы, осушили болота в южной Месопотамии, изобрели боевые колесницы. У них были лодки для перевозки сельскохозяйственной продукции.

Глиняная табличка с клинописью

У шумеров возникла первая система письма, которая являлась пиктографической и развивалась до тех пор, пока не стала клинописью из серии упрощенных знаков, записываемых на глиняных табличках палочками из тростника.

Избрание Авраама