Мориа — название гористой местности, над которой на одной из ее гор, по повелению Божию, Авраам был готов принести в жертву своего сына Исаака.
Это название, по-видимому, также означало местность, где Соломон построил храм Богу. Так называлась гора, на котором находилась гумно Орны Иевусиянина.
Храмовая гора
Позднее «Мориа» стала названием скалистого холма, на котором Соломон построил храм. В настоящее время на вершине горы Мориа находится исламская мечеть, известная под названием «Купол Скалы».
Именно в землю Мориа отправился Авраам и на третий день увидел вдали это место, указанное Богом:
«На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека» Бытие 22:4.
В дни Авраама упоминаемый в Бытии 14:18 и Евреям 7:1 Салим, как земля Мелхиседека, священника Бога Всевышнего, был ближайшим к Мориа поселением, которое позже стало столицей царства Израиль — Иерусалимом
«Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей» Евреям 7:1.
Кажется очевидным, что гора Мориа не была заселена во времена Авраама и поэтому была изолированным и подходящим местом для совершения жертвоприношения. Но также очень вероятно, что во времена Давида, спустя столетия это место так и оставалось незаселённым.
Давид купил там землю и построил жертвенник, чтобы умилостивить Божий гнев за его необдуманный поступок по исчислению Божьего народа. В то время здесь была гумно Орны Иевусиянина.
Получив повеление от Бога принести в жертву своего сына Исаака, Авраам встал рано утром и три дня шел к горе Мориа. Позже Соломон построит храм на этом месте в Иерусалиме.
В этом испытании Авраам продемонстрировал свою готовность повиноваться Богу, когда он сказал своим слугам, заверив их, что он пойдет с Исааком, чтобы поклониться Богу, а затем они оба вернутся. Авраам полностью доверял своему Богу, Богу Авраама.
Мориа для Авраама будет горой провидения (усмотрения) Господа для спасения его сына Исаака от смерти. Поэтому после великого избавления, которое Господь дал Исааку, Авраам назвал это место Иегова-ире — «Господь усмотрит».
Долина Тиропеона (реконструкция)
Гора Мориа располагалась между долинами Кедрон и долиной Тиропеона.
Авраам верил в обещание, данное ему Господом, что в «Исааке наречется семя Аврааму».
«Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя» Бытие 21:12.
Верить в Господа – это значит доверять Его обетованиям, Его обещаниям, потому что в них никогда нет ошибки, они всегда исполняются.
Авраам верил, что даже из мертвых Бог может воскресить Исаака, ведь Господь обещал ему благословение через Исаака.
«Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» Евреям 11:17-19.
И там на горе Мориа, овен запутавшийся рогами среди кустов в лесу, был планом спасения Исаака. Образ овна, невинной заместительной жертвы Исаака был совершенным образом Господа Иисуса.
Голос, который сказал: «Авраам, не поднимай руки твоей на отрока», был голосом Того, Кто заменит Исаака. Жертвенник на горе Мориа не остался пустым. Для Исаака Бог предоставил замену. Но когда сам Бог принес в жертву Своего Агнца, который взял на Себя грех мира, этому Агнцу замены не нашлось.
И Бог избавил Авраама от боли, потому что Авраам верил всем своим сердцем. Но Бог не пощадил собственной боли, потому что для Иисуса не было того, кто мог бы соответствовать Ему. Бог подверг Авраама испытанию, потому что после этого испытания свидетельство о Боге Авраама выходит за рамки его жизни на земле, но достигает своего глубочайшего пророческого характера.
Теперь для Авраама не было жертвенника, чтобы призывать имя Господа, потому что теперь жертвой должен был стать его единственный сын. Испытание Авраама на этом четвертом жертвеннике должно было показать, что блаженство всех племен земных будет в потомке Авраама, в том, кто произойдет из рода Иакова, через колено Иуды, через родословную и корень Давида — это царь, родившийся в Вифлееме Иудейском, наш возлюбленный Спаситель Господь Иисус Христос.
Подобно тому, как кровь, пролитая жертвой овна, очистила Исаака от вины за смерть, так и сегодня мы ценим учение о взывании о Крови Иисуса, которая делает нас невиновными перед Богом.
Теперь Бог Авраама может быть совершенно познан, ибо мы стали детьми Авраама по вере через его Потомка, Того, в Кого однажды мы смогли уверовать, как в нашего личного Господа и Спасителя, став наследниками тех же обетований, которые были даны Аврааму.
Павел подтверждает это обетование:
«Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию» Галатам 3:14-18.
Благословение Авраама пришло к нам, язычникам, через Иисуса Христа, чтобы верой мы могли получить обетование Святого Духа.
И Павел добавляет:
«Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» Галатам 3:29.
Таким образом, всякий раз, когда Авраам устраивал жертвенник, Господь был там, ибо Он — «Еммануил», «Бог с нами».
Бог Авраама был являем и познаваем на каждом жертвеннике Ему воздвигнутом. Так и наша жизнь должна быть пред Господом, как жертвенник, всегда воздвигнутый во имя Господа, чтобы все могли видеть в нас присутствие Бога Авраама, открытого через Святого Духа и посланного нам Иисусом Христом.